Belajar Fiqih Mazhab Syafi'i

Sunnah-sunnah fitrah_bagian 2_habis ( 11 ) Penulis Al-Muqoddimah Al-Hadromiyyah rahimahullahu berkata, ويسنّ السواك في کلّ حال...وأن يدهّن غبّا ويكتحل وترا ويقصّ الشارب ويقلّم الظفر وينتف الابط ويزيل شعر العانة ويسرّح اللحية ويخضب الشيب بحمرة أو صفرة والمزوّجة يديها ورجليها بالحناء ويکره القزع ونتف الشيب ونتف اللحية والمشي في نعل واحد والانتعال قاٸما Disunnahkan siwak....dan menggunakan minyak rambut kadang-kadang, bercelak dengan dengan hitungan ganjil, mencukur kumis, memotong kuku, mencabut bulu ketiak, menghilangkan bulu kemaluan, membiarkan jenggot tumbuh, menyemir uban dengan warna merah atau kuning, memakai pacar pada kaki dan tangan bagi wanita yang sudah menikah dan makruh qoza` ( mencukur sebagian rambut saja ), mencabut uban dan jenggot, berjalan dengan satu sandal dan memakai sandal dengan berdiri. Penjelasan singkat: Diantara sunnah-sunnah fitrah selain siwak adalah berikut ini : 1. Menggunakan minyak rambut agar kusut pada rambut dan jenggot hilang. Memakai min...

Sunnah-sunnah fitrah_bagian 1 (10) Penulis Al-Muqaddimah Al-Hadramiyyah rahimahullahu berkata, يسنّ السواك في کلّ حال ويتأكّد للوضوء والصلاة لکلّ إحرام، وإرادة قراءة القرآن والحديث والذكر، واصفرار الأسنان ودخول البيت والقيام من النوم وإرادة النوم ولکلّ حال يتغيّر فيه الفم. ويکره للصاٸم بعد الزوال. ويحصل بکلّ خشن إلّا إصبعه. والأراك أولی ثمّ النخل . ويستحبّ أن يستاك بيابس ندّي بالماء و يستاك عرضا إلّا في اللسان. Disunnahkan bersiwak dalam semua keadaan, namun kesunnahan tersebut lebih ditekankan lagi ketika akan wudhu, shalat setiap akan takbiratul ihram, ketika ingin membaca Alqur`an atau hadits atau dzikir, ketika gigi mulai menguning, ketika hendak masuk rumah, bangun dari tidur ataupun saat hendak tidur dan kapanpun ketika bau mulut berubah. Hukum siwak ini menjadi makruh ketika sudah masuk waktu zawal ( dhuhur ) bagi orang yang berpuasa. Bersiwak bisa menggunakan benda apapun yang kasar kecuali jari tangannya sendiri orang yang bersiwak. Namun yang lebih utama memakai ka...

Hukum penggunaan bejana ( 9 ) Mushannif rahimahullahu berkata, ويحرم استعمال أواني الذهب والفضّة إلّا لضرورة واتّخاذها ولو إناء صغيرا کمکحلة وما ضبّب بالذهب. ولا يحرم ما ضبّب بالفضّة إلّا ضبّة کبيرة للزينة. ويحلّ المموّه بهما إن لم يتحصّل منه شيء بالعرض علی النار. ``Menggunakan bejana ( wadah ) dari emas dan perak hukumnya haram kecuali dalam keadaan darurat. Demikian pula hukumnya juga haram sekedar memiliki wadah tersebut walaupun wadah kecil seperti wadah celak. Wadah yang ditambal dengan emas juga haram hukumnya. Adapun tambalan dari perak tidak haram kecuali tambalan tersebut besar dan hanya bertujuan untuk hiasan saja. Wadah yang disepuh dengan emas dan perak hukumnya boleh ( digunakan ) dengan syarat tidak muncul sesuatu ( meleleh ) ketika didekatkan ( dipanasi ) dengan api.`` Penjelasan singkat: Definisi bejana Yang dimaksud dengan _ina`_( bejana ) adalah sesuatu yang mempunyai ruang kosong untuk menampung udara.( At- Taqrirat As-Sadidah : 67 ) Hukum menggunakan b...

Kewajiban untuk berijtihad ( berupaya ) menentukan antara benda yang suci dengan yang terkena najis ( 8 ) Penulis Muqaddimah Hadramiyyah rahimahullahu berkata, إذا اشتبه عليه طاهر بمتنجس ، اجتهد وتطهّر بما ظنّ طهارته ولو أعمی. Jika seseorang mendapati dua air yang satu suci dan yang lainnya terkena najis namun tidak tau secara pasti mana diantara keduanya yang suci, maka wajib baginya menentukan salah satu dari keduanya kemudian bersuci dengan pilihannya tersebut bedasarkan persangkaan kuatnya walaupun orang tersebut buta. وأذا أخبره بتنجّسه ثقة وبيّن السبب أو کان فقيها موافقا ، اعتمده Jika ada orang yang dapat dipercaya mengatakan tentang kenajisan satu air ( atau benda yang lain ) dan menjelaskan alasannya atau ada orang yang paham fiqih yang sama madzhabnya ( dalam hal kenajisan air )  mengatakannya tanpa menjelaskan alasannya maka perkataan kedua orang tersebut dijadikan sandaran ( dalam memilih ). Penjelasan singkat Jika seseorang dihadapkan pada dua hal yang belu...

Hukum air yang banyak (7) Syeikh Abdullah bin Abdurrahman Bafadhl rahimahullahu berkata, وإذا کان الماء قلّتين فلا ينجس بوقوع النجاسة فيه، إلّا إن تغيّر طعمه أو لونه أو ريحه ولو تغيّرا يسيرا Jika air telah mencapai dua qullah, maka tidak bisa menjadi najis hanya semata-mata kemasukan benda najis kecuali jika berubah rasa, warna ataupun baunya walaupun perubahan itu sedikit. فإن زال تغيّره بنفسه أو بماء ، طهر ، أو بمسك أو کدورة تراب، فلا. والجاري کالراکد. Jika perubahan tersebut berubah dengan sendirinya atau dengan sebab air, maka air ( yang ternajisi tersebut ) bisa menjadi suci kembali. Namun jika disebabkan minyak kasturi atau tanah yang menyebabkan air menjadi keruh, maka air tetap najis. Air yang mengalir hukumnya sama dengan air yang menggenang. والقلّتان : خمس مٸة رطل بالبغداديّ تقريبا، فلا يضرّ نقصان رطلين ويضرّ نقصان أكثر. وقدرهما بالمساحة في المربّع : ذراع رربع طولا وعرضا وعمقا. وفي المدوّر -كالبٸر- ذرعان عمقا وذراع عرضا. Dua qullah adalah seukuran kurang lebih ...

Hukum air yang sedikit dan najis-najis yang dimaafkan (6) Penulis Al-Muqaddimah Al-Hadramiyyah رحمه الله berkata, ينجس الماء القليل وغيره من الماٸعات بملاقاة النجاسة ، ويستثنی مساٸل : ١۔ مالا يدركه الطرف ٢۔ وميتة لا دم لها ساٸل إلّا إن غيرت أو طرحت ٣۔ وفم هرّة تنجّس ثمّ غابت واحتمل ولوغها في ماء كثير ، کذالك الصبيّ إذا تنجّس ثمّ غاب واحتمل طهارته ٤۔ والقليل من دخان النجاسة ٥۔ واليسير من الشعر النجس ٦۔ واليسير من غبار السرجين ولا ينجّس غبار السرجين أعضاءه الرطبة Air yang kurang dari dua qullah dan benda cair selain air menjadi najis disebabkan kemasukan najis. Dikecualikan dari hal  ini beberapa hal : 1. Najis yang tidak bisa dilihat dengan mata normal. 2. Bangkai dari hewan yang darahnya tidak mengalir, kecuali jika air tersebut berubah atau bangkai tersebut dibuang ke air ( tidak jatuh dengan sendirinya ). 3. Mulut kucing yang terkena najis kemudian pergi dan dimungkinkan memasukkan ( mulutnya) ke dalam air yang banyak.  Demikian juga anak kecil yang terkena ...

Air Musta`mal (5) Penulis Al Muqaddimah Al Hadramiyyah rahimahullahu berkata, لا تصحّ الطهارة بالماء المستعمل القليل في رفع الحدث ولا إزالة النجس. ``Tidak sah bersuci menggunakan air musta`mal yang sedikit baik itu untuk mengangkat hadats ataupun menghilangkan najis``.` فإذا أدخل المتوضّٸ يده في الماء القليل بعد غسل وجهه غير ناو للاغتراف صار الماء مستعملا ``Jika seorang yang berwudhu mencelupkan tangannya ke dalam air yang sedikit setelah membasuh wajah tanpa niat menciduk, maka air menjadi musta`mal``. والمستعمل في طهر مسنون کالغسلة الثانية والثالثة تصح الطهارة به ``Adapun air musta`mal dari thaharah sunnah seperti basuhan kedua dan ketiga, maka sah digunakan untuk bersuci``. Penjelasan ringkas : Air musta`mal adalah air bekas digunakan untuk bersuci menghilangkan penghalang salat dan yang semisalnya, baik itu untuk mengangkat hadas atau menghilangkan najis. Definisi lain mengatakan, air musta`mal adalah air bekas digunakan untuk bersuci wajib, seperti basuhan pertama...